Mikä helvetti on? Mitä helvetti tarkoittaa??

Ennaltaehkäisy

Helvetti on paikka (uskonnollisissa vakaumuksissa), jossa syntisten kuoleman jälkeiset sielut ikuisesti kiusataan.

Venäläinen sana "helvetti" tulee antiikin kreikan kielestä. Muinaiskreikkalaisen Ἅιδης (Haides) ("alamaailman hallitsija", "kuolema", "helvetti") etymologia on erittäin utelias. Tämän sanan ensimmäinen kirjain, alfa, on etuliite, jolla on tässä tapauksessa kiellon tarkoitus, eli se käännetään venäjäksi "ei". Ja sanan ἰδ juuri muodostuu verbistä ἰδεῖν (idein), joka tarkoittaa ”katsoa”, “nähdä”, “miettiä”. Eli kirjaimellisesti muinaiskreikkalaisesta "helvetistä" käännetään jotain näkymätöntä, muodoton, jota ei voi nähdä.

Helvetti, katoamaton syntisten mielentila, jopa sanan etymologiasta, on kauhea ja suuri mysteeri. Helvetti on näkymätön ja käsittämätön, sitä on mahdotonta edustaa tietyissä kuvissa tai ideoissa. Kuvat, joissa on kuumia pannuja ja vilkkaita paholaisia, jotka panevat epäonniset syntiset kentälle, ovat vain joitain symboleja tosiasiasta, että helvetti on erittäin paha, niin paha, että "huonompi kuin koskaan." Helvetti on näkymätön, koska se on täysin toivoton paikka, paikka, jossa ei ole valoa.

Samaan aikaan, koska helvetti on edelleen suuri mysteeri, kristillinen ajatus on aina taistellut arvoituksen puolesta, onko todella, ikuisesti tämä paikka osoittautuu toivottomaksi ja vailla valoa, toisin sanoen jumalaa? Mitkä vaivat odottavat niitä, jotka siellä ovat, ja ovatko he ikuisia? Kuinka yhdistää Jumalan rajaton hyvyys ja armo ja iankaikkisen rangaistuksen idea yleensä?

"Isät ja opettajat, luulen:" Mikä on helvetti? " Perustelun näin: "Kärsimystä siitä, että ei voi enää rakastaa", sanoo Dostojevskin sankari, vanhin Zosima. Syyrialainen pyhä Isaac sanoi, että jopa Gehennalle Jumalan rakkaus saavuttaa edelleen, koska mikään ei ole Hänestä täysin syytöntä. Kuitenkin niille, jotka ovat menneet helvettiin, koska he ovat valinneet pahan, tämä rakkaus on vitsaus ja suuri kärsimys: ”Helvetissä piinaajat kärsivät rakkauden vitsauksesta. Ja kuinka katkera ja julma on tämä rakkauden piina! Niille, jotka ovat kokeneet syntiä rakkautta vastaan, kärsivät tuskista, joka on voimakkaampaa kuin mikään muu hirvittävä kärsimys; suru, joka iskee sydämeen synnistä rakkautta vastaan, on tuskallisempaa kuin mahdollinen rangaistus. Ei ole sopivaa, että henkilö ajattelee, että Gehennan syntiset ovat menettäneet Jumalan rakkauden. Rakkaus... annetaan kaikille yleensä. Mutta rakkaus voimallaan toimii kahdella tavalla: se kiusaa syntisiä, aivan kuten täällä tapahtuu ystävälle kestääkseen ystävää, ja se ilahduttaa niitä, jotka ovat täyttäneet velvollisuutensa (Jumalan edessä). Ja niin, mielestäni sellainen on helvetin kärsimystä - se on parannus ".

Jotkut tätä ajatelleet kristityt pyhät puolustivat kantaa, jonka mukaan koska pyhissä kirjoituksissa sanotaan, että syntiset joutuvat iankaikkiseen kidutukseen, silloin ei tarvitse "ajatella", vaan luottaa siihen, mitä sanottiin, ja uskoa, että niin on. Tässä on esimerkiksi St. Theophan the Recluse, joka sanoi: ”Koska emme voi mielestämme tietää mitään tulevaisuudesta, silloin hänen kanssaan ei ole mitään väliä. Pelkästään Jumala, aikakausien Herra, tietää sen. Hän sanoo tai sanoo: Nämä menevät iankaikkiseen vaivaan, mutta vanhurskaat iankaikkiseen elämään. Joten Jumala sanoi: mikään ei voi murrata päätäsi siksi. Asia on ratkaistu autoritatiivisesti. He itkevät: kuinka se on, iankaikkinen vaiva niille, jotka ovat väliaikaisesti syntiä tehneet? He haluavat olla filantrooppisempia kuin itse Jumala, joka kärsi ja kuoli ristillä syntisten puolesta. Jos me ihmiset olisimme keksineet opin, olisi aiheellista vastustaa. Mutta kun itse jumala, joka kuoli syntisten puolesta, niin sanoo, meidän on hyväksyttävä se nöyrästi ja uskottava riippumatta siitä, kuinka älykkäästi mielemme täällä pelaa ".

Patristisissa kirjoituksissa on kuitenkin toinen näkökulma siihen, että suurista ja vertaansa vailla olevista kärsimyksistä huolimatta Gehenna on edelleen määräaikojen alainen. Syyrialainen Isaac, Nyssan Gregory, munkki John Climacus, ilmaisi sen yhdellä tai toisella tavalla. Hän sanoi, että "vaikka kaikki eivät voi olla levottomia, ei kuitenkaan ole mahdotonta, että kaikki pelastetaan ja sovitaan Jumalan kanssa"..

Mielenkiintoinen tarina kerrotaan myös Atonite-munkkista. Kerran munkki tuli hänen luokseen, joka alkoi todistaa, että Jumala rankaisee kaikkia syntisiä, ja heidän on tarkoitus polttaa iankaikkisessa tulessa. Sitten vanhin kysyi häneltä: "No, kerro minulle, kiitos, jos he laittavat sinut paratiisiin ja sieltä näet jonkun palaavan helvetissä tulessa, oletko rauhassa?" - "Ja mitä voit tehdä, sinä itse olet syyllinen", vastasi perkeä askeettinen. Sitten Silouan vastasi surulla: "Rakkaus ei kestä tätä... Meidän on rukoiltava kaikkien puolesta.".

Samoin joissakin liturgisissa lauluissa esitetään kirkon perinne Kristuksen laskeutumisesta helvettiin ja siihen, että hän toi sieltä kaikki siellä olevat, jotka ovat olemassa: ”Tänään helvetti huutaa:” Minun voimani tuhoutuu, kuolleiden vastaanotto, kuten kuolleista, en voi pitää tätä ollenkaan, mutta tuhoan hänen kanssaan valtakuntien kuvassa; Minulla on kuolleita muista ajoista lähtien, mutta tämä nostaa kaikki ylös ”; "Kuva valtakunnista, jotka on riistetty, ja vaikka ne voidaankin syödä - kaikki jäävät jälkikäteen" (eli vapautin kaikki, joille olin aiemmin onnistunut kuluttamaan).

Siksi on ymmärrettävä, että Gehenna ja kysymys siitä, onko sillä loppua, eivät ole mieleen saavuttamattomia mysteeriä, mutta samalla kirkko ei torjunut toivoa, että lopulta kaikilla syntisillä on mahdollisuus pelastua..

Sanan "laquoad" merkitys

HELL, -a, tarjous. helvetistä, helvetissä, m. Monissa uskonnoissa: paikka, jossa kuolleiden ”syntisten” sielut ovat iankaikkisia piinoja. [Pietari] puhui kaikesta lyhyesti, vaikuttavasti, hänen ajatuksensa asettuivat useimmiten jumalaan, helvettiin ja kuolemaan. M. Gorky, Ihmisissä. || siirtää Ympäristö, olosuhteet, olosuhteet, joissa olo on tuskallista, sietämätöntä. Alexandra Mikhailovnan ja Zinan elämä muuttui toivottomaan helvettiin. He eivät tienneet, miten seistä, miten istua, jotta Andrei Ivanovitši ei suututtaisi. Veresaev, kaksi päätä. Areenalla oli helvetti. Höyry putosi hevosista, jotka olivat lihotettu talvella. Kaikki ryntäsivät parhaimmillaan, törmääen esteisiin ja törmäävät toisiinsa. Ignatiev, 50 vuotta rivissä. || yleensä jotkut tai missä. Moraalista kärsimystä, henkistä ahdistusta, jonka on kokenut jk Hänellä [Kalinovitšilla] oli koko helvetti sielussaan. Pisemsky, tuhat sielua. Ah, tämä on kirjoittamisen veneet! Tämä ei ole vain kärsimystä, vaan kokonainen henkinen helvetti. Saltykov-Shchedrin, pieniä asioita elämässä.

Lähde (painettu versio): Venäjän kielen sanakirja: 4 osaa / RAS, Kieli-instituutti. tutkimus; Painos A. P. Evgenieva. - 4. painos, poistettu. - M.: Rus. lang.; Polygraphs, 1999; (sähköinen versio): Perusteellinen sähköinen kirjasto

Epäselvyys: Katso myös Gehenna, Hinnomin laakso

Helvetti (muinaiskreikkalaisesta Ἅδης - Hades tai Hades) - uskontojen (abhahamieliset uskonnot, zooroastrianismi), mytologioiden ja uskomusten edustajana - kauhea, usein postiin kohdistuva, rangaistuspaikka syntisille, jotka kokevat siitä kärsimystä ja kärsimystä. Tyypillisesti vastapäätä paratiisia.

Muinaista sanaa "Hades" käytettiin Septuagintissa välittämään heprealaisen sanan שאול - Sheol, ja osittain uudelleen harkittu merkitys siirtyi Uuteen Testamenttiin.

Helvetti, pl. ei, m. [kreikka. Hades]. 1. Kristittyjen opetusten mukaan paikka, jossa syntisten kuoleman jälkeen heidän sielunsa annetaan paholaiselle iankaikkiseksi piinaksi tulessa. 2. siirto. Jotakin, missä on sotkua, kauhua. Minuutissa kennel tuli helvettiin (kun susi osui siihen). Krlv. || Melu, häiriöt, levottomuus (puhekieli). Heillä on todellinen a. kotona. 3. siirto. Kiusaava mielentila, moraalinen kärsimys. Tätin A suihkussa - synkimmät ajatukset. D. Bdny.

Lähde: "Venäjän kielen selittävä sanakirja", toimittanut D. N. Ushakov (1935-1940); (sähköinen versio): Perusteellinen sähköinen kirjasto

Maa on helvetin alue

Ymmärrys siitä, että maa on yksi helvetin alueista, tunnettiin antiikin aikana. Mutta uuden aikakauden alkaessa nämä tiedot alkoivat poistaa julkisesti saatavilla olevista historiallisista kroonikoista, ja mikä ei voitu poistaa, vääristettiin tarkoituksella..

Nostradamusella on selitys tästä sensuurista: jos he tietäisivät MITÄ piiloutua, he piilottaisivat kaiken.
Nämä olivat kristittyjen uskontojen muodostumisen ensimmäisiä vuosisatoja, jolloin pakanalaiset kastettiin "tulella ja miekalla" ja tukahdutettiin ne, jotka näkevät totuuden inkvisition tulipaloilla..
Voimme sanoa varmasti, että nykyiset kulttiministerit eivät enää ymmärrä ensimmäisten vuosisatojen temppuja, joille uskonnollisten lähdetekstien kohteena olivat, ja lähettävät yksinkertaisesti sen, mitä he perivät. He työskentelevät vain "kirkko" -nimisen yhteisöjärjestön hyväksi tekemättä perusteellista tekstiä. Ja miksi, jos kehitetty konsepti tuo vakaita osinkoja?
Mutta se on tilanteen koko tapahtuma: sanoin kirkko edustaa kaikella ulkonäöllään Jumalaa, jolle (Paratiisiin) se pyrkii johtamaan koko ihmiskunnan, mutta itse asiassa se on Jumalan (Raamatun) kanssa ristiriidassa kaikessa, johtaen pois Hänestä vastakkaiseen suuntaan. (helvetissä).
Mutta se on niin ennalta määrätty: kun tilanne saavuttaa tietyn väliaikaisen kriittisen pisteen, jonka ylitse paluu on mahdoton, ensisijainen Lähde tulee peliin - Lähettäjät tulevat maan päälle itse Jumalan johdolla. Tähän mennessä kadonnut kirkko havaitsee tämän seurakunnan aivan päinvastoin uskoen, että uudet tulokkaat haluavat tuhota sen "oikeudenmukaisen syyn", ja aloittaa taistelun Jumalan kanssa julistaen hänelle paholaista.
Juuri tämä kirkon "harha" on kirjattu kansan viisauteen - "susit lampaan vaatteissa".

On mahdollista pitkään erottaa ja kääntää ihmisten harhapelien palapelit, jotka ovat peittäneet Jumalan totuuden paksussa kerroksessa, siksi osoitamme lyhyen tavan toteuttaa maailma, jossa ihminen asuu, syntymästään lähtien..

Siirrytään seuraavaksi artikkelin kuvaan. (katso kuva)
Siinä on julistekanta amerikkalaiselle tv-sarjalle Meidän aikakautemme: Raamatun jatko, alun perin kirjoitettu A.D.: RAHA JATKUU.
Tosiasia on, että jos kirkko menisi Jumalan tielle ja alkaisi täyttää Raamatun (Jumalan sanan) määräykset - tutkia jokaista sanaa, se löytäisi johtolankoja oikealta tieltä jokaisessa vaiheessa (jokaisessa sanassa). Ja kirkko meni omalle tielleen - tulkitsi Raamattua omalla tavallaan (omiin etuihinsa) ja asetti tulkintansa Jumalan yläpuolelle.
Mutta väärentämistä paljastavat johtolangat olivat alun perin oikeilla sanoilla ja pysyivät paikoillaan ja aktivoitiin oikeaan aikaan. Tämä hetki on Jumalan tulemisen maan päälle AIKA - PÄIVÄMÄÄRÄ - 8. 11. 1999. Mutta valitettavasti kirkkoa varten seurakunta ei toiminut tulkittujen odotusten mukaisesti - "taivaasta... ja reunasta reunaan".

Raamatun oikean ymmärtämisen kannalta tarvitaan kryptografinen käännös, eikä itsekästä tulkintaa ja puolueetonta suhtautumista käännöksen aikana löydettyihin tietoihin. Vain yksimielisyys auttaa sitomaan kunnolla revityn Jumalan tiedon rainan.
Nykyään eri uskontojen ja tunnustusten "kilpailussa" ei ole kyse puolueettomuudesta. Juuri tällöin Raamattu sisältää merkinnän ”sisäisesti jakautuneesta talosta, joka ei seiso” (Matt. 12:25). Ja seurauksena sääntö "jaa ja hallitse", jota maallinen kirkko suvaitsevasti ohjaa, ei selvästikään ole keksitty Jumala..

Takaisin kuvaan.
Pyhistä kirjoituksista tiedetään, että "kaikilla sanoilla on oma merkitys" (1Kor.14: 10). KAIKKI tarkoittaa myös niitä, jotka ovat Pyhien kirjoitusten ulkopuolella.
Siksi vihje siitä, että MAA on helvetti, oli esimerkiksi latinalaisin sanoin ANNO DOMINI, jotka kääntävät suoraan Herran PÄIVITTÄ, mutta jotka kääntävät Herran PÄIVITTÄ, tai MEIDÄN ERA, ensimmäisten latinalaisten kirjaimien A.D mukaan..
Tämän vihjeen olemassaolo Jumalan vakuutuksena selitetään monin tavoin..
1. Opetukset, jotka on otettu pyhistä kirjoituksista, että Jumala laski maan helvettiin eikä mihinkään maanalaiseen tasoon.
Kirkko päätti jättää opin "Laskeutuessa helvettiin" Apokryfassa, muuttaen samalla tulkinnallaan MAASuunnitelman aluetta RAVASTUSSUUNNITELMAKSI.
Seuraavaksi sinun on luettava asiaan liittyvä apokryfa ja ymmärrettävä jo miksi Kristus pystyi tuomaan helvetistä vain ne, jotka uskoivat Häneen.

2. Todellinen helvetti maan päällä alkaa sen jälkeen, kun ihmiskunta ei hyväksynyt (ei ymmärtänyt, ei uskonut) maalliseen helvettiin laskeutunutta Jumalaa ja tappoi hänet peittämällä murhan opetuksellaan "Jumalan vapaaehtoisesta uhrauksesta kaikkien syntisten pelastamiseksi"..
MIND kieltäytyy ymmärtämästä ja uskovan selitykseen, jonka mukaan "Jumala suunnittelee murhaajien pelastuksen murhansa kautta".
Ja missä tällä selityksellä on Jumalan käskyn paikka - "Et saa tappaa"? Tämä "uhrauksen" tulkinta on samanlainen kuin "ylennys pomojen vapaaehtoisen itsemurhan avulla" tai "kaikkien oppilaitosten (1.-11. Luokan) välitön hallitseminen opiskelijoiden suorittaman julkisen itsemurhan avulla 1. syyskuuta linjassa ensimmäisen luokan oppilaiden edessä". Näyttää siltä, että tällaisen analogian tulisi selvästi herättää kirkon tietoisuus erehdyksestään ja kiireelliseen itsensä altistumiseen..

3. Lyhyin vihje, että MAA on Helvetti, löydettiin latinalaisesta sanasta EARTH - TERRA, joka lukee jumalallisen tiedon yhteydessä "ajaksi, jolloin henkilö on maan päällä, on hänelle helvetin aika (aikakausi)". (katso kuva)
Näin ollen seurataan kirkon tärkeintä itsensä paljastavaa viestiä, jonka mukaan henkilön on elämänsä aikana yritettävä sovittaa kaikki syntinsä. Synnit sovitaan helvetissä, kuten rikokset vankilassa. Mutta jos ihminen syntyy vapaana vapaalla maapallolla, niin hänen on tänä aikana opittava tunnistamaan synnit ohittamalla nämä ansoja helvetissä, jotta myöhemmin jossain hengessä hänen olisi elää tekemättä niitä.
Kuinka henkilöä voidaan opettaa tunnistamaan synnit, kun heidän opetuksensa perustuu virheeseen, rakennettuun pyhien kirjoitusten tietoiseen tulkintaan?
Muuten, vertaa sanoja AD ja AUDITORIA - koulutustila. Katso - AD ja TERRA?

4. Se, että MAA on helvettiä, paljastetaan itse Raamatun käännöksistä.
Joten latinalainen sana PRESSURE on kirjoitettu nimellä VENIT ja latinalaisen kielen seuraaja - englanti, sana PRESSURE on jo käännetty ADVENT-muodossa lisäämällä kirjaimet AD. Siten paljastetaan vihje, että Jumalan TULOS on helvetissä.
Mielenkiintoisinta on kuitenkin se, että latinalaisissa ja englanninkielisissä kirjoituksissa sanassa TULOSSA (synonyymi TULOSSA) - PARISHISSA ja PAROKSISSA ilmoitetaan maa, missä Jumalan TULEVAISUUDEN tulee tapahtua..
Latinalaisissa ja englanninkielisissä kielissä sana PRESSURE on jo vääristynyt ja piilotettu sanan ARRIVAL taakse, mutta alkuperäisessä lähteessä, kreikan kielellä, PRINCE-maan nimi luetaan tunnettavasti - PARUSIA, ts. - RACIA. Lisäksi sana PARUSIA tarkoitti alun perin JUMALAN Pysyvää läsnäoloa maan päällä, toisin sanoen AINA VENÄJÄLLÄ. Ja sitten sanan PARUSIA merkitys vääristyi, ja PYSYVÄ OLEMUS korvattiin ODOTTAVALLA TULOSSA "jollekin oikeassa paikassa", ja sitten kristinuskon kautta juutalaisten opetusten perusteella he menettivät VENÄJÄT täysin MESSIAN-merkityksensä..

On myös muita johtolankoja, kuten kysymys miksi paholainen hallitsee maailmaa, jos hänen vaimonsa on helvetti? Mitä hän sitten tekee maallisessa maailmassa ja mikä on hänen vahvuutensa helvetin ulkopuolella?

Tietojen siitä, että Maa on helvetti ja että ihminen syntyy helvetissä korjatakseen aiempien inkarnaatioidensa virheet, pitäisi muuttaa radikaalisti nykyistä käsitystä maailmanjärjestyksestä..

Siksi ainakin A.D.a: n - meidän aikakautemme maan päällä - tulemisesta lähtien Kristuksen murhasta Kristuksen murhasta Kreikan lähteiden mukaan tiedettiin, että Jumalan tuleminen koko maailman pelastamiseksi tapahtuu Venäjältä, missä Hänen henkensä ja valheensa ovat aina läsnä, poistumatta maasta.
Siksi oikeat profeetat tietävät, että maapallon uudestisyntyminen A. D. hallitsemisesta alkaa Venäjältä.
Siksi tänään kaikki ne, jotka elävät A.D.: n lakien mukaan ja jakavat ja hallitsevat, ovat asettaneet näkemyksensä Jumalan lain herättämispaikkaan. He eivät tarvitse valon etupostia maan päällä.

Mutta... tänään itse Venäjällä, harhakauden aikakauden alla, A.D.: n voimat ovat toiminnassa, jotka estävät lihaa jo tulleen Jumalan tulemasta ulos koko maapallon edestä. Ja valitettavasti Jumalan rajoitukset eivät ensinnäkään ole Hänen virheellisiä palvelijoita, vaan niitä maallisia viranomaisia, jotka nämä palvelijat pystyivät vakuuttamaan näkemyksessään historiasta..
Nykyään Venäjä tekee valinnan - ei vain johtajaansa, mutta äänestää koko ihmiskunnan mahdollisuudesta jatkaa elämäänsä maapallolla luomislakien mukaan tai hävittää A.D..
Ymmärrys tällaisessa valinnassa on erittäin hienovarainen, ja se, mikä näyttää säästävältä, voi itse asiassa olla tuhoisa..
Katsotaanpa kuvaa uudelleen, kirjoituksella “A.D.: RAHA JATKUU”. (katso kuva)
Sana BIBLE on piilotettu sana PIPLE (IHMISET - ihmiset, väestö).
Mutta sana JATKUU suorassa käännöksessä, joka tarkoittaa JATKAA ja TALLENNA, pitää osoituksen nykyisestä hetkestä ajallaan. Järjestämme kirjaimet uudelleen nimellä * UTIN CONES. Mitä he näkivät ja miten he ymmärsivät, niin tulee valinta.

Grigorjevi Juri ja Azhazha Anna
muinaisten tekstien symbolisen kielen asiantuntijat
03.4.2018

Mikä helvetti on??

Onko Jumala luonut helvettiä tai mistä se tuli, onko helvetissä mahdollista rukoilla, tehdä parannus ja onko olemassa mahdollisuus pelastua helvetistä, jos olet jo päässyt sinne? Pääkirjoittaja: Archpriest Georgy Klimov.

Helvetin jumala ei luonut

- Helvetti tai tulinen helvetti ortodoksiassa vastustaa taivaan valtakuntaa. Mutta jos taivaan valtakunta on iankaikkista elämää ja autuutta, osoittautuu, että helvetti on myös iankaikkista elämää, vain kärsimyksessä? Tai jotain erilaista?

- Vastataksesi tähän kysymykseen, sinun on sovittava ehdoista, eli mitä tarkoitamme elämällä. Jos ymmärrämme elämän Jumalana, koska Hän on elämä ja elämän lähde (Joh. 1: 4), niin emme voi sanoa, että helvetti on elämää. Toisaalta, jos Kristus itse osoittaa niille, jotka tuomitsee viimeisessä tuomiossa, sanoo: "Ne menevät iankaikkiseen kiusaukseen", ja sana "iankaikkinen" tarkoitetaan tässä tarkoittavan "koskaan loppuvia aikoja" tai voi olla "että jotain, joka ylittää ajan rajat ”, voidaan olettaa, että jos ihminen kokee piinaa, kärsimystä, hän on elossa, hänen elämänsä jatkuu. Siksi voimme sanoa, että todellakin helvetti on se, minkä sielu perii viimeisen tuomion jälkeen, yhtenäisenä ruumiin kanssa, ikuisesti.

Helvetin ortodoksinen käsitys muotoiltiin melko täysin jo ekumeenisten neuvostojen aikakaudella, jolloin suuret kirkko-opettajamme asuivat, eikä se ole kvalitatiivisesti muuttunut tuosta ajasta lähtien. Ainoa kysymys, joka huolestuttaa ortodoksista teologiaa puhuttaessa helvetistä, on kysymys apokastaasista, universaalisen pelastuksen mahdollisuudesta. Origen (III luku) muotoili tämän opetuksen perustan..

Sitä ei kuitenkaan koskaan ole tunnustettu ortodoksisen teologian opetukseksi. Mutta jokaisessa sukupolvessa apokastaasuksen oppi löytää kannattajansa, ja kirkon on tehtävä jatkuvia selityksiä epäuskollisuudestaan. Tämän ongelman selvittäminen monille on vaikeaa siitä syystä, että Pyhissä kirjoituksissa todetaan selvästi: Jumala on rakkaus. Ja on mahdotonta ymmärtää, kuinka rakkaus voi sopia lähettävänsä luomuksensa, jota rakkaudesta kutsutaan myös tyhjyydestä, iankaikkiseen vaivaan. Apocatastasis-oppi tarjoaa oman vastauksen.

- Psalmissa 138 on rivi: "Jos menen alamaailmaan (helvettiin), ja siellä olet." Voisiko joku Jumalan luoma maailmassa olla missä Luoja-Jumalaa ei ole??

- Vanhan testamentin juutalaisella oli tunne, että Jumala on kaikkialla ja täyttää itsensä, läsnäolonsa, ja myös kristityllä on se. Apostoli Paavalin mukaan luomakunta tai eskatologinen saavutus, jota odotamme, osoitetaan hyvin yksinkertaisesti: "Kaikissa tulee olemaan kaikenlaista jumalaa" (1Kor. 15:28). Mutta sitten mitä kysymystä tulisi kysyä: Jumala on kaikkialla, mutta kuinka minä olen Hänen Koen ja havaitsen?

Jos kuten rakkaus, jos alistuisin omani hyvälle ja täydelliselle tahdolle - ei velvollisuuksista tai pakosta, vaan halua ja rakkautta, niin ystävyydestäni Hänen kanssaan tulee todella paratiisi. Loppujen lopuksi sinänsä autuuden tila, ihminen kokee onnellisuuden vasta, kun haluamansa toteutuu. Paratiisissa vain jumalallinen toteutetaan. Oikeastaan paratiisi on myös paratiisi, koska siinä on vain yksi jumalallinen tahto. Ja ihminen näkee tämän paikan paratiisina vain yhdessä tapauksessa - jos hänen tahtonsa vastaa täysin ja jumalallista tahtoa.

Mutta jos kaikki ei ole niin, jos tahdoni ei ole yhtä mieltä Jumalan tahdosta, jos se poikkeaa siitä jopa yhdellä luoteella, niin minusta paratiisi lakkaa heti olemasta paratiisia, ts. Autuuden, nautinnon paikkaa. Loppujen lopuksi tapahtuu jotain, mitä en halua. Ja siitä, että pysyn objektiivisesti paratiisina ja muille, minusta tästä paikasta tulee kidutuspaikka, jossa siitä tulee minulle sietämätön Jumalan läsnäolosta, koska Hänen valo, hänen lämpönsä ei lämmitä minua, vaan polttaa minua.

Tässä voidaan muistaa St. John Chrysostomin ilmaisu: "Jumala on hyvä, koska hän loi Gehennan." Toisin sanoen Jumala antaa rakkaudestaan ihmistä kohtaan ja hänelle annetulla vapaudella hänelle mahdollisuuden olla joko Jumalan kanssa tai ilman häntä, riippuen sielun tilasta, ja tästä ihminen on monessa suhteessa vastuussa itse. Voiko ihminen olla autuainen Jumalan kanssa, jos hänen sielunsa haluaa kostoa, on vihainen, himo?

Mutta helvetin Jumala ei luonut, samoin kuin hän ei luonut kuolemaa. Helvetti on seurausta ihmisen tahdon vääristymisestä, synnin seurauksesta, synnin alueelta.

Kuinka paholainen pääsi taivaaseen?

- Jos paratiisissa pysymiseen täytyy olla yhtä mieltä Jumalan tahdosta, niin miten käärme-paholainen pääsi paratiisiin, joka todella käveli siellä (ei vieläkään ole kirottu indeksoidakseen vatsalleen), edes Jumalan läsnäolo ei hämmentänyt sitä?

Itse asiassa, Raamatun ensimmäisillä sivuilla luemme siitä, kuinka Aadam ja Eeva paratiisissa käyvät keskustelua Jumalan kanssa, ja tämä kommunikointi hänen kanssaan ”kylmän äänessä on ohut” ensimmäisille vanhemmillemme. Mutta samaan aikaan paratiisissa on yksi, joka ei näe paratiisia sellaisenaan - tämä on paholainen. Ja paratiisissa hän kiusaa Aadamia ja Eevaa pahalla.

Teologia ei puhu siitä, kuinka paholainen pääsi taivaaseen. On ehdotuksia, että käärmettä omistavalle paholaiselle ehkä tätä paikkaa ei ollut vielä kirjaimellisesti suljettu, kohtalonsa päätöksessä ei ollut lopullisuutta, kerubit eivät seisoneet häntä tulisella miekalla, koska myöhemmin, pudotuksen jälkeen, hänet sijoitettiin henkilölle. Koska jumala kenties odotti parannusta paholaiselta. Mutta ihmisen pettämä paholainen johtaa Jumalan viimeiseen kiroukseen paholaista vastaan. Loppujen lopuksi ennen sitä emme koskaan kuule kirouksen sanoja suhteessa häneen. Ehkä Jumala on luomuksensa rakastajana mahdollistanut hänelle pysymisen paratiisissa? Mutta paholainen ei käyttänyt tätä tilaisuutta hyväkseen.

Se tosiasia, että paratiisi ei ole tietty alue tai ulkopuolinen tila, joka on objektiivisesti riippumaton henkilöstä, vaan tila, joka liittyy suoraan hänen itsetuntoon ja asenteeseen, eräiden raamatullisten tutkijoiden tulkinnan mukaan, sanotaan Johanneksen evankeliumin ensimmäisessä luvussa, prologissa: ”Hänessä siellä oli elämää ja elämä oli ihmisten valo ”(Joh. 1: 4).

Elämänpuusta syömisen kanssa Herran kanssa tekemänsä yhteyden ansiosta esivanhemmat tunsivat paratiisin - paratiisin, eli elämän ja valon, jotka olivat olennainen osa heidän luontoaan, elämän hengenvetoa, josta Raamattu puhuu. Mutta seuraava jae: "Valo paistaa pimeydessä, ja pimeys ei ymmärtänyt sitä" (Joh. 1: 5), puhuu jo laskun jälkeisestä ajasta, jolloin jumalasta, jumalallisesta valosta, ihmiselle tulee ulkoinen esine, koska hän jätti ihmisluonnon: Pyhän Hengen jättää henkilön. Ja henkilöstä tulee kuolevainen, koska hän ei enää pysty pitämään Jumalaa.

Pimeys tässä jakeessa voi tarkoittaa myös paikkaa, jossa ei ole Jumalaa, ei objektiivisesti, vaan havainnolla. Täällä voit piirtää yhdensuuntaisen toisen evankeliumikohdan kanssa - Matteuksen evankeliumista (6: 22-23): ”Kehon lamppu on silmä. Joten, jos silmäsi on puhdas, niin koko kehosi on kirkas; Jos silmäsi on huono (tumma), niin koko ruumiisi on tumma ".

Ja sitten se oli näin: "Joten jos teissä oleva valo on pimeyttä, niin mikä on pimeys!" Mistä Kristus puhuu täällä? Ehkä sama asia kuin taivas ja helvetti, kuten valo ja pimeys, alkavat ihmisessä itse täällä maan päällä. Luukkaan evankeliumissa Kristus sanoo jo aivan varmasti, että: ”Jumalan valtakunta ei tule havaittavalla tavalla. Sillä katso, Jumalan valtakunta on sisälläsi ”(Luuk. 17: 20-21).

Evankeliumissa ei ole samanlaisia sanoja helvetistä, mutta evankeliumin logiikan perusteella tämä pätee myös helvettiin. Voimme sanoa, että helvetti ei tule havaittavalla tavalla. Ja helvetti on sisällämme.

Tietysti evankeliumin ja Vanhan testamentin tekstissä kohtataan usein aistillinen, yksityiskohtainen kuvaus helvetistä. Tässä on ymmärrettävä, että nämä ovat tietyssä mielessä antropomorfismeja, jotain mukautettua ihmisen havaintoon. Jos tarkastelemme kuinka pyhät isät puhuivat helvetistä, näemme, että he ovat aina poistaneet esityslistalta nämä aistillisesti yksityiskohtaiset kammottavat kuvat pannuilla, rautakoukkuilla ja suolajärvillä..

Suuri basilika kirjoitti surkeista piinoista, että pahaa tekevät nousevat nousuun, mutta eivät paistamaan paistinpannuun, vaan ”kauhistuttamaan ja häpeämään, nähdäksemme itsessämme tehtyjen syntien kauhistumisen kaikkein julmimmista kaikista kärsimys on ikuinen häpeä ja iankaikkinen häpeä ".

John Chrysostom, joka tunnetaan haluaan kirjaimellisesta tulkinnasta ja kommentoi Kristuksen sanoja hampaiden kiristyksestä ja murtumattomasta madosta, iankaikkisesta tulesta, ei koske itse kuvia, mutta sanoo: ”On parempi joutua lukemattomiin salamaniskuihin kuin nähdä, kuinka Vapahtajan lempeät kasvot kääntyvät pois meistä ja ei halua katsoa meihin. " Ja Chrysostomille helvetti laskee tosiasiaan, että Jumala kääntää kasvonsa pois sinusta. Ja mikä voisi olla pelottavampi?

Onko mahdollista tehdä parannus helvettiin?

- Rikkaan miehen ja kerjäläisen evankeliumin vertauksessa - Lasaruksesta sanotaan, että rikas mies, päästyään helvettiin julman elämänsä jälkeen, paransi ja pyysi esi-isää Aabrahamia lähettämään viestin sukulaisilleen, jotta he myös tekisivät parannuksen. Joten parannus on mahdollista helvetissä?

- Parannuksen kysymys on pelastuksen avainkysymys. Kun Herra viimeisessä tuomiossa lähettää syntisiä helvettiin, Hän todistaa siten, että henkilö tuomitaan juuri siitä, että hän ei halua tehdä parannusta synneistään, koska hän ei halua korjata. Loppujen lopuksi näyttää siltä, että ei-uskovaa oli, mutta viimeinen tuomio tuli, Kristus tuli, kaikki paljastettiin, parannuksen tekeminen, ja sitten sinut pelastetaan!

Mutta se ei ole niin yksinkertaista. Ei ole sattumaa, että kirkko sanoo jatkuvasti, että maallisen elämän aika on varattu parannukselle..

Kirkossa on opetus ns. Kuolevaisten synneistä. Heitä kutsutaan tietenkin, ei siksi, että sinun täytyy tappaa henkilö heidän puolestaan..

Asia on se, että tekemällä kuolevaisen synnin ja tekemättä parannusta siitä, ihminen kuolee joka kerta iankaikkisesta elämästä, joka kerta näyttää otettavan myrkkyä ja kieltäytyy parantamasta vasta-ainetta. Päättänyt tehdä tämän, hän ylittää tietyn rajan, ylittää sen paluukohdan, jonka jälkeen hän ei voi enää tehdä parannusta, koska hänen tahtonsa, sielunsa myrkytetään synnistä, halvaantuu. Hän on elävä kuollut. Hän voi ymmärtää, että Jumalalla on totuutta, valoa ja elämää Jumalan kanssa, mutta hän on jo viettänyt kaiken itsensä syntiin ja tullut kyvyttömäksi parannukseen..

Parannus ei tarkoita sanomista: Voi Herra, anna anteeksi, olen väärässä. Aito parannus tarkoittaa elämäsi ottamista ja muuttamista mustasta valkoiseksi. Ja elämä on elänyt ja tuhlattu synnissä. Hän on mennyt hyvältä.

Näemme esimerkkejä parannuksesta evankeliumissa. Kun fariseukset saddukeusten kanssa menevät kastajan Johanneksen kasteelle Jordanin rannoilla yhdessä kaikkien ihmisten kanssa, hän tervehti heitä sanoin: "Viperien sukupolvi, joka inspiroi sinua paeta tulevasta vihasta?" (Matt. 3: 7). Nämä sanat, kuten tulkit selittävät, eivät ole kysymys baptistista, mutta hänen lausumansa, jonka mukaan he eivät mene enää parannukseen hänen luokseen. Ja siksi he ovat viperin jälkeläisiä, ts. Paholaisen lapsia, jotka, kuten hänen enkelinsä, ovat niin juurtuneita pahoon, että he eivät enää pysty parannukseen..

Ja Abraham sanoo rikkaalle ihmiselle vertauksesta: ”Suuri kuilu on vahvistettu meidän ja sinun välillesi, jotta ne, jotka haluavat siirtyä täältä sinulle, eivät voi, eivätkä myöskään kulje sieltä meille” (Luuk. 16:26). Mikään Abraham ei voi tehdä.

Mutta tämän vertauksen, jonka Herra itse kertoi, hän kertoi hänelle ennen ylösnousemustaan. Ja me tiedämme, että ylösnousemuksensa jälkeen hän laski helvettiin ja toi esiin kaikki, jotka halusivat mennä Hänen luokseen. Yhdessä kirjeessään apostoli Pietari sanoo, että Kristus saarnasi myös vankeudessa oleville hengeille kaikkia syntisiä, jotka tulva pestivat Noan ajan, mutta paransivat, ja toivat heidät helvetistä..

Tässä ei ole ristiriitaa. Henkilöä varoitetaan siitä, että synti on polku kuolemaan. Meillä on aikaa parannukseen - koko elämämme. Ennen viimeistä tuomiota kirkko rukoilee myös kuolleiden puolesta, niitä, joilla ei ollut aikaa tehdä parannusta elämänsä aikana. Ja uskomme, toivomme, että Jumala kuulee rukouksemme. Mutta uskomme myös, että viimeisen tuomion jälkeen ei ole aikaa parannukseen..

- Mutta jos jumalan kuva ihmisessä on tuhoutumaton, voisiko tulla hetki, jolloin parannus on mahdoton? Jos henkilö ei voi tehdä parannusta, niin hänessä ei ole mitään Jumalasta jäljellä, ja paholainen ei tietenkään voittanut, mutta silti voitti takaisin "alueen alueen"?

- Kun puhumme Jumalan kuvasta, meidän on ymmärrettävä, kuinka se ilmaistaan. Siellä on Jumalan kuva ja Jumalan samankaltaisuus. Kuva yhdistettynä samankaltaisuuteen tekee ihmisestä Jumalan arvoisen. Heidän yhdistelmänsä puhuu myös sopimuksesta ihmisen tahdon ja Jumalan tahdon välillä..

Jumalan kuva on jokaisessa henkilössä, samankaltaisuus ei ole kaikissa. Luomalla ihmisen sanallaan, Jumala sanoo: ”Luomkaamme ihminen omaan imagoomme ja samankaltaisuuteemme (1.Moos. 1:26), ja tässä oleva kuva on se, joka on asetettu ihmiselle alusta alkaen ja joka on tuhoutumaton, hänen jumalallisia ominaisuuksiaan ovat ikuisuus ja vapaus. Samankaltaisuus on potentiaali, joka ihmisen on paljastettava itsensä.

Meistä voi tulla Jumalan kaltaisia käskyjä täyttämällä, elämällä Jumalan tahdon mukaisesti. Ihminen, jolla on hävittämätön kuva Jumalasta, valitsee vapaalla tahdollaan - helvettiin tai taivaaseen. Emme voi lopettaa olemassaolomme.

Olisi voinut sanoa, että paholainen voitti ennen Kristuksen tulemista. Ja paholaisen voitto ilmaistiin ensinnäkin siinä, että jokainen sielu, sekä vanhurskas että syntinen, laski helvettiin. Mutta kun Herra on lyönyt kuolemaa kuoleman johdosta, voidaan jo kysyä, ja Pietari John Chrysostom esitti kerran kysymyksen - miksi Herra jätti paholaisen, koska hän voi jauhaa hänet jauheeksi eikä piinata ketään muuta?

Paholaisen annettiin ihmiselle "Job" tavoin "antaa" niin, että ihmisellä oli mahdollisuus kasvaa hyvässä, vastustaa pahaa, valita Jumala vapaasti, toisin sanoen valmistaa sielunsa elämään paratiisissa, jossa Jumala on kaikessa. Tai hylkää vapaasti Jumala.

Sanoimme, että taivas ja helvetti alkavat täältä ja nyt. Eikö täällä maan päällä ole harvoja ihmisiä, jotka, joilla on jumalan kuva itsessään, eivät ollenkaan yritä tulla Jumalan kaltaisiksi, tekevät ilman Jumalaa, eivät halua olla Hänen kanssaan? Ja vaikka ihminen ei todellakaan voi elää ilman Jumalaa, elää todellista, aitoa elämää, hän järjestää usein tietoisesti itselleen elämän, jossa ei ole Jumalaa, ja elää rauhassa. Ja erottaa itsensä siitä, mitä Jumala on hänelle valmistellut. Mutta jos maan päällä hän ei halua olla Jumalan kanssa, mitkä ovat syyt ajatella, että hän haluaa olla Jumalan kanssa kuoleman jälkeen??

Nicodemusin kanssa käydyssä keskustelussa on seuraavat sanat: ”Joka uskoo Häneen (Jumalan Poikaan), sitä ei tuomita, mutta epäuskoinen tuomitaan jo, koska hän ei uskonut Jumalan Ainoa syntyneen Pojan nimeen” (Joh. 4:18). Ja sitten Kristus sanoo: ”Tuomio koostuu siitä, että valo tuli maailmaan; mutta ihmiset rakastivat pimeyttä enemmän kuin valoa, koska heidän tekonsa olivat pahoja ”(Joh. 4:19). Mitä nämä sanat kertovat meille? Kyse on siitä tosiasiasta, että ihminen valitsee itselleen, kenen kanssa olla ja kuinka elää. Uskomaton on jo tuomittu, mutta epäuskoinen ei ole siinä mielessä, että hän ei koskaan kuullut mitään Jumalasta, ei tiennyt, ymmärtänyt eikä siksi uskonut, ja yhtäkkiä kävi ilmi, että Hän on olemassa. Ja siinä mielessä epäuskoinen - ei tietoisesti uskonut, mitä hän oppi Jumalasta ja Kristuksesta Vapahtajana. Ja epäuskoisesti hän tuomitsi itsensä.

Kuullaanko helvetistä rukouksia?

- Mistä tarkalleen kärsivät ne, joista ei ole tullut Jumalan kaltaisia, helvetissä, jos he valittavat tietoisesti elämän ilman Jumalaa, eivät tee parannusta mistään?

- Helvetti piina koostuu siitä, että meissä olevat intohimot eivät voi olla tyytyväisiä, ja tämä tyytymättömyyden tunne ikuisuuden tulevaisuudessa tulee sietämättömäksi. Henkilö, joka ei ole kääntynyt Jumalan puoleen sydämensä vahingoittaman intohimoisen luonteensa parantamiseksi, haluaa aina jotain intohimoisesti eikä hänellä ole koskaan mahdollisuutta täyttää haluaan. Koska helvetissä intohimot eivät ole tyydyttyneitä, Jumala ei luo sielle olosuhteita, joita ihminen on tottunut käyttämään maan päällä.

Johanneksen evankeliumissa sanotaan, että se, joka tekee Jumalan tahdon, ”ei tule tuomitsemaan, vaan on kuollut elämään” (Joh. 5:24). Eli itse, ihminen itse, hänen tahtonsa, intohimonsa tai siitä vapautensa määräävät - minne mennä, helvettiin tai taivaaseen. Kuten yhdistää kuten.

- Ehkä syntinen helvetissä rukoilemaan? Vai onko hänellä tällainen halu siellä?

- Jos kutsumme rukousta pelkäksi vetoomukseksi Jumalalle, niin rikkaan ihmisen ja Lasaruksen vertauksen perusteella ja tekijöiden lukuisten todistusten perusteella tällainen rukous on mahdollista. Mutta jos puhumme rukouksesta kuin yhteydestä Herran kanssa ja sen tehokkuudesta, niin tässäkin rikkaan miehen ja Lasaruksen vertauksen perusteella voidaan nähdä, että sellaista rukousta ei kuulla helvetissä..

Voit muistaa Kristuksen sanat: ”Monet sanovat minulle sinä päivänä: Herra, Herra, eikö me ajaneet demonia sinun nimessäsi” (Matt. 7:22). Tämä voidaan ymmärtää myös rukoukseksi, mutta se ei ole tehokasta. Koska hänen takanaan ei ollut todellista Jumalan tahdon täyttämistä, vaan oli vain turhamaisuutta. Ja siksi tällainen rukous ei todennäköisesti pysty muuttamaan henkilöä. Henkilö, joka ei viljellyt Jumalan valtakuntaa itsessään, ei etsinyt sitä, ei työskennellyt sen parissa, en tiedä voiko hän odottaa mitä pyydetään.

- Mitä eroa on helvetissä piinoilla ennen viimeistä tuomiota ja sen jälkeen?

- Viimeisen tuomion jälkeen kaikki ihmiset nousevat kuolleista, ihmisen hengellinen uusi ruumis luodaan uudelleen. Ei vain sielut ilmestyvät Jumalan edessä, kuten tapahtuu ennen viimeistä tuomiota, vaan myös sielut, jotka yhdistyvät ruumiin kanssa. Ja jos ennen viimeistä tuomiota ja ennen Kristuksen toista tulemista ihmisten sielut olivat taivaallisen autuuden tai helvetin kärsimyksen näkemyksiä, niin viimeisen tuomion jälkeen, kaikessa täytessään, ihminen alkaa kokea suoraan joko taivaan tai helvetin tilan..

- Voivatko helvetissä olevat nähdä toisensa kärsimyksen??

- Paterikoneissa on paljastuksia tästä aiheesta, esimerkiksi tarinassa kuinka Macarius Suuri käveli autiomaassa läpi kallon, joka, kuten se paljastettiin Macariukselle, osoittautui egyptiläisen papin kalloksi. Pyhimys alkoi kyseenalaistaa häntä, ja kallo kertoi katkeruista vaivoistaan. Askeet, selventäen, kysyivät: "Kerro minulle, onko joku muu kärsinyt enemmän kuin sinä?" Kallo sanoo: ”Tietysti on. Seison yhden piispan harteilla. " Ja sitten alkaa puhua hänestä.

Meille ei anneta tätä todistusta tyhjäksi. Voit hiukan avata helvettiä piinaavan mysteerin verhoa, kuvitella tuon häpeän, kun siellä ei ole minäänkään piiloutua syntiesi paljastukselta.

- Miksi suuren lauantain laulukuvissa, kun muistetaan Kristuksen laskeutuminen helvettiin, on sanoja "Ja helvetistä kaikki vapaus"?

- Laulamme sen siinä mielessä, että sanomme: "Kristus pelasti meidät kaikki". Jumala-ihmisen tulo maailmaan, hänen kärsimys, kuolema, ylösnousemus, Pyhän Hengen lähettäminen ihmiskunnalle - eivät riipu ihmisen itsensä tahdosta. Mutta se riippuu ihmisen tahdosta - hyväksyä tämä yhteinen pelastuksen lahja niin, että siitä tulee hänen henkilökohtainen lahjansa, tai hylätä.

Siksi sanomme, että Kristus laskeutuu helvettiin pelastaakseen kaikki. Mutta kuka hän pelastaa? Me tiedämme perinteen mukaan, että Kristus nosti ylösnousemuksensa jälkeen Vanhan Testamentin vanhurskaita ja parantavia syntisiä helvetistä. Mutta meillä ei ole tietoa siitä, että Kristus olisi tuonut kaikki esiin. Ja jos joku ei halunnut mennä Hänen luokseen? Meillä ei ole myöskään tietoa siitä, että helvetti on ollut tyhjä sen jälkeen. Päinvastoin, perinteet sanovat toisin..

- Kirkossa on käsitys ajan epälineaarisuudesta, joka ilmaistaan siinä, että emme muista esimerkiksi Kristuksen syntymää, joka oli 2013 vuotta sitten, tai hyvin ylösnousemusta, joka oli Juudeassa noin 2000 vuotta sitten, mutta koemme nämä tapahtumat täällä ja nyt.

- Tämä ei ole tarkka käsitys. Siellä on opetus Kristuksen uhrin ainutlaatuisuudesta. Se tehtiin kerran, kaikki kaikille. Mutta se, mitä tapahtuu suurena lauantaina, itsenäisenä pääsiäisenä, ja jokaisena kirkon vapaapäivänä, on mahdollisuus liittyä tähän todellisuuteen, joka tietynä on jo olemassa. Tule tähän todellisuuteen, tule sen osallistujiksi.

Loppujen lopuksi meitä ei "ole syyllisiä" siihen, että emme syntyneet aikaan, jolloin Kristus käveli maata. Mutta Kristus toi pelastuksen jokaiselle henkilölle ja antoi jokaiselle "yhtäläiset mahdollisuudet" ajasta riippumatta liittyä kärsimyksensä, voiton voiton todellisuuteen.

Itse Kristus sanoo: "Tuntia on tulossa ja nyt on", "Aika on tulossa ja se on jo tullut." Liturgiassa, kun pappi eucharistisen kaanonin aikana rukoilee valtaistuimella, hän puhuu taivaan valtakunnan tulemisesta valtaan, yleisestä ylösnousemuksesta menneisyydessä. Miksi? Koska Herra on jo antanut kaiken tämän meille todellisuutena. Ja meidän tehtävämme on päästä siihen, tulla sen osallistujiksi.

Kristuksen kirkko on Jumalan valtakunnan todellisuus maan päällä. Liittyminen kirkkoon ja kaikki muu, mitä hän on valmis antamaan, ja paljastaa ihmiselle iankaikkisen autuaan elämän todellisuuden. Ja vain se, joka havaitsee tämän todellisuuden itsessään, voi toivoa, että viimeisen tuomion jälkeen se paljastaa itsensä täysin..

Jumalan valtakunta on jo tullut. Mutta helvetti ei ole myöskään tyhjäkäynti.

Mitä helvettiä tämä on

Helvetti uskontojen (abrahamien uskonnot, zooroastrianismi), mytologioiden ja uskomusten mielissä on kauhistuttava, usein postuaalinen, rangaistuspaikka syntisille, jotka kokevat siinä piinaa ja kärsimystä. Tyypillisesti vastapäätä paratiisia.

Muinaista sanaa "Hades" käytettiin Septuagintissa välittämään heprealaisen sanan Sheol (שאול), ja se osittain pohditun merkityksen kautta siirtyi Uuteen Testamenttiin.

Sisältö

Mytologiassa

Muinainen mytologia

Germaani-skandinaavinen mytologia

Uskonnoissa

islam

Muslimilla on käsitys helvetistä epäuskoisten ja syntisten asuinpaikkana niiden keskuudessa, joille Allah ei ole antanut anteeksi. Helvettiä koskevat tietolähteet ovat koraanin muslimien ja profeetta Muhammedin sanoja. Helvetissä on vartijoita - 19 vakavaa enkeliä, ja helvetin päävahti on mahtava enkeli Malik. Kuten profeetan sanoista seuraa, helvetti ja paratiisi on jo luotu, mutta ihmiset tulevat niihin vasta viimeisen tuomion jälkeen.

Helvetissä tuleen kärsimys, joka on monta kertaa tuskallisempi kuin maallinen tuli, juodaan kiehuvasta vedestä ja mätästä, samoin kuin Zakkum-helvetin puun hedelmät. Epäuskoisten oleskelu helvetissä on ikuista, kun taas helvetti rankaisee syntisiä-muslimeja ikuisesti, ja ajan kuluttua (josta vain Allah tietää) he vapautuvat helvetistä liekistä ja pääsevät paratiisiin. [1] Koraanin pyhissä teksteissä on monia viittauksia helvettiin, esimerkiksi:

"Heidän toiveensa on päästä pois tulesta, mutta he eivät koskaan pääse siitä ulos, heillä on iankaikkinen kärsimys." (Koraani 5:37) "Totisesti, se, joka ei usko ja tekee vääryyttä, Allahilla ei ole armoa eikä johda heitä polulle, paitsi Gehennan polulle, jolla he pysyvät ikuisesti." (Koraani 4: 168-169) ”Lähetän hänet alamaailmaan. Kuinka tiedät mikä helvetti on? Hän ei säästä mitään eikä jätä mitään, polttaen ihmisen. Hänen yläpuolellaan on yhdeksäntoista (vartijoita). " (Koraani 74:26:30) “Ja he soittavat: 'Oi Malik! Antakaa lordi lopettaa meille! "Hän sanoo:" Pysyt! "Annoimme sinulle totuuden, mutta suurin osa teistä vihaa totuutta." (Koraani 43: 74-78) ”Ne, jotka eivät usko, ovat valmiita juomaan kiehuvaa vettä ja tuskallisia kärsimyksiä, koska he eivät usko” (Koraani 10: 3-5) [2]

juutalaisuus

Septuagint käyttää termiä "helvetti" paikoissa, joissa heprealaisessa tekstissä on "sheol". [3]

kristinusko

Helvetti (ᾅδης) mainitaan Uudessa testamentissa syntisten kärsimyksen jälkeisessä elämässä (Luuk. 16:23; 1. Kor. 15:55; Ilm. 6: 8; Ilm. 20:13). Helvetti on täynnä liekkejä (kreikkalainen φλογὶ) ja se on kärsimyksen ja kärsimyksen paikka [4]. Mainitaan myös ”helvetin portit” (πύλαι ᾅδου) (Matt. 16:18). Synodaalisessa käännöksessä helvetti on synonyymi syntille (Ps. 85:13; Ps. 87: 4). Apostolinen uskonto ilmaisee ajatuksen Kristuksen laskeutumisesta helvettiin syntisten pelastamiseksi. Samanlainen ajatus on läsnä viimeisen tuomion ortodoksisessa ikonografiassa..

Katolilaisuudessa joillekin ihmisryhmille (hyveelliset muinaiset vanhurskaat ja kastelemattomat vauvat) helvetin sijasta opetus antaa raajan.

Ortodoksiassa helvetin käsite on sama kuin sanat helvetti tulta, hammaskive, iankaikkinen piina, syntisten lopullinen oleskelupaikka maailman lopun jälkeen [5] ja niin edelleen. Jeesuksen Kristuksen persoonallisuuteen inkarnoitunut Jumala itse puhuu toistuvasti ja yksiselitteisesti syntisten jälkipommituksen iankaikkisuudesta:

Ja jos kätesi kiusaa sinua, katkaise se: on parempi, että turmeltunut astuu elämään kuin kahdella kädellä mennäkseen Gehennaan sammuttamattomaan tuleen, jossa heidän mato ei kuole ja tuli ei sammu. Ja jos jalkasi houkuttelee sinua, katkaise se: sinun on parempi päästä haisevan ihmisen elämään kuin heittää Gehennaan kahdella jalalla sammuttamattomaan tulipaloon, missä heidän mato ei kuole ja tuli ei sammu. Ja jos silmäsi houkuttelee sinua, niputa se pois: sinun on parempi mennä Jumalan valtakuntaan yhdellä silmällä, kuin heittää helvettiin kahdella silmällä, missä heidän mato ei kuole ja tuli ei sammu..

Sitten hän vastaa heille: Totisesti, sanon teille, koska ette ole tehneet sitä yhdelle näistä pienimmistä, et ole tehnyt sitä minulle. Ja nämä menevät iankaikkiseen vaivaan, mutta vanhurskaat iankaikkiseen elämään.

Kerjäläinen kuoli ja enkelit kantoivat hänet Abrahamin rintaan. Myös rikas mies kuoli ja haudattiin. Ja helvetissä, kärsimyksessä, hän nosti silmänsä, näki Abrahamin ja Lasaruksen rintakehästään kaukaa ja huusi huutaen: "Isä Abraham! Armahda minua ja lähetä Lasaruksen kastamaan sormensa pää veteen ja viilentämään kieltäni, sillä minua kiusaa tämä liekki. Mutta Abraham sanoi: lapsi! muista, että olet jo saanut hyvän elämässäsi ja Lasaruksen - pahan; nyt hänet lohdutetaan täällä, ja kärsit; ja kaiken tämän lisäksi, meidän ja sinun välillesi on muodostunut suuri kuilu, niin että ne, jotka haluavat siirtyä täältä sinulle, eivät voi, eivätkä myöskään siirtyvät sieltä meille..

Ortodoksinen kirkko opettaa, että ennen viimeistä tuomiota vain demonit ja syntisten sielut kiusataan helvetissä, ja viimeisen tuomion jälkeen syntisten ylösnousseet aineelliset ruhot kärsivät myös helvettiä..

Helvetin erot kristinuskossa

Kristinuskon historiassa on muita helvetin käsityksiä.

Origenin mukaan "Kristus pysyy ristillä ja Golgotha jatkuu niin kauan kuin ainakin yksi olento jää helvettiin." Origen ilmaisi tämän näkemyksen apokatastaatin opissa, jota kirotti viides ekumeeninen neuvosto keisari Justinianuksen pyynnöstä..

Nikolai Berdyaevin mukaan Origenin oppi apakatastaasista on ristiriidassa oman (Origenin) vapauden doktriininsa kanssa. Hän kirjoittaa: ”Helvettiä on, mutta se on väliaikaista, ei iankaikkista, eli pohjimmiltaan se on puhdistuspuikko. Väliaikainen helvetti on aina vain puhdistusta ja saa pedagogisen merkityksen. Helvetti subjektiivisena palloina, kuten sielun upottaminen omaan pimeyteen, on syntisen olemassaolon immanentti seuraus, eikä ollenkaan synnin rajat ylittävä rangaistus. Helvetti on mahdotonta siirtyä transsendenttiin, siellä on upottelu immanenttiin ”[6].

On mahdotonta sopia siihen tosiasiaan, että Jumala voisi luoda maailman ja ihmisen ennakoiden helvettiä, että hän voisi ennalta määrätä helvetin oikeudenmukaisuusideasta, että hän kestäisi helvettiä paholaisen olemassaolon erityispiirinä yhdessä Jumalan valtakunnan kanssa. Jumalalliselta kannalta tämä tarkoittaa luomisen epäonnistumista. Objektivoitu helvetti kuin iankaikkisen elämän erityinen osa, on täysin suvaitsematon, käsittämätön ja yksinkertaisesti yhteensopimaton uskoon Jumalaan. Jumala, joka tietoisesti sallii iankaikkisen helvetin kärsimyksen, ei ole ollenkaan Jumala, hän on pikemminkin kuin paholainen.

Usko Kristukseen, Kristuksen ylösnousemukseen, on usko helvetin valloittamiseen. Usko iankaikkiseen helvettiin on loppujen lopuksi epäuskoa Kristuksen voimaan, uskoa paholaisen voimaan. Kristuksen ulkopuolella, vapauden ja välttämättömyyden traaginen antinomia ei ole ratkaistu, ja helvetti vapauden nojalla on edelleen välttämätöntä.

Seitsemännen päivän adventistikirkon mukaan katumatta jättävät syntiset nousevat lyhyeksi ajaksi tuomituiksi. Sitten tuli laskeutuu taivaasta, ja Saatana, hänen langenneet enkelinsä ja katumattomat syntiset tuhoutuvat ikuisesti..

Pappi Daniel Sysoevin mukaan helvetistä johtuvat kiistat syntyvät helvetin ja tulisen helvetin käsitteiden sekoittumisesta. Hän selittää:

Raamatun mukaan maailman lopussa ei ole helvettiä. Helvetti on pidätyskenno. Helvetin sijasta maailman lopun jälkeen tulee tulinen helvetti. Sitten meri antoi kuolleita, jotka siinä olivat, ja kuolema ja helvetti antoi heille kuolleet; ja jokainen tuomittiin hänen tekojensa mukaan. Sekä kuolema että helvetti heitettiin tulijärveen. Tämä on toinen kuolema ”(Ilm. 20: 13-14) [5].

Aleksei Osipovin mukaan ihmisen iankaikkinen kohtalo on salaisuus, josta henkilölle ei kerrota ehdottomasti [7]..

buddhalaisuus

Mahayanan buddhalaisuudessa helvetti on asuinpaikka olennoille, jotka harjoittavat vihaa ja vihaa. Lamaismissa on 16 - 19 helvettasoa (8 tai 9 kuuma ja 8 tai 10 kylmä). Pysyminen helvetissä on pitkä, mutta ei loputon, kun negatiivisen karman seuraukset ovat käytetty loppuun, olento kuolee ja syntyy uudestisyntyneenä korkeissa maailmoissa.

taolaisuus

Kiinan perinteissä helvetin luonne on hiukan erilainen kuin yleisesti hyväksytty. Jos esimerkiksi kristinuskossa helvetti on rangaistus synneistä, ja buddhalaisuudessa helvetti on paikka, jossa on tarpeen suorittaa puhdistus; silloin taolainen ja yleensä autoktoninen-kiinalainen ymmärrys helvetistä sulkee täysin eettisen tulkinnan pois.

Helvettiä kiinalaisessa perinteessä kutsutaan "huang quaniksi", joka tarkoittaa "keltaisia lähteitä" tai harvemmin "pimeyden asuinpaikkaa". Henkilö, joka koostuu monista sieluista, kuoleman jälkeen osa sieluista päätyy eräänlaiseen paratiisiin - taivaaseen, ja toinen osa hänen sieluistaan, jotka ovat luonteeltaan karkeampia, päätyvät keltaisille jousille.

Keltaisissa lähteissä poin karkeista sieluista kuoleman jälkeen muodostunut guin henki pakotetaan vetämään "varjojen kaltainen aavemainen olemassaolo" [8]. Yleensä keltaiset jouset ovat kuin paikka, joka "muistuttaa Hadesia muinaisesta eurooppalaisesta perinteestä" [9]. Olemassaolo on täällä ilotonta, tämä on varjojen maailma, jossa ei ole valoa eikä vilkkautta. Kiinalainen mytologia tietää tapaukset, joissa asuminen vaeltaa keltaisille lähteille, sillä tällaiset täällä oleskelevat matkailijat ovat täynnä vaaroja..

Keltaiset jouset on jaettu yhdeksään maailmaan; tiettyä Tu-boa, sarveista jumaluutta, kutsutaan alemman maailman hallitsijaksi [10]. Jokaisella näistä maailmoista on oma keltainen lähteensä.

Ge Hong (III-IV vuosisadat) kuvaa teoksensa "Baopu-tzu" 14. luvussa gui-alkoholijuomien olemassaolon maanalaisissa lähteissä kauheana: "pitkän yön ilman loppua synkään maanalaiseen maailmaan, joka on alle yhdeksän lähdettä ja jonka aikana henkilöstä tulee muurahaisten ja matojen ruokia ja sekoitetaan sitten pölyn ja pölyn kanssa... "[11].

Myöhempinä aikoina keltaisten jousien käsite yhdistettiin suosituissa uskomuksissa Taishan-vuoren ja alamaailman pääkaupungin Fengdu [12] ideoihin, vaikka ne eivät kuitenkaan muuttaneet erityisesti shamanismin aikaan peräisin olevia arkaaisia ajatuksia keltaisista lähteistä..

mormonismia

Helvettiä käytetään kahdella tavalla myöhempien aikojen pyhien Jeesuksen Kristuksen kirkon ilmoituksissa.

Ensinnäkin, tämä on henkisen vankilan nimi - paikka maanjäristyksen hengellisessä maailmassa, joka on valmistettu niille, jotka “kuolivat syntissään tietämättä totuutta tai synnissä hylkäämällä profeettoja” (Oppi ja liitot 138: 32). Tämä on väliaikainen tila, jossa hengellä on mahdollisuus tutkia evankeliumia, tehdä parannus ja hyväksyä temppelissä heille suoritetut pelastusmääräykset. Ne, jotka hyväksyvät evankeliumin, voivat pysyä paratiisissa ylösnousemukseen saakka. Ylösnousemuksen ja tuomion jälkeen he saavat kunnian asteen, jonka he ovat kelvollisia. Ne, jotka eivät halua tehdä parannusta, mutta joita ei ole värjätty tuhoamisen poikien joukkoon, pysyvät hengellisessä vankilassa vuosituhannen loppuun saakka, jolloin heidät vapautetaan helvetistä, rangaistaan ja ylösnousutetaan telestiseen kirkkauteen..

Jehovan todistajat

Jehovan todistajat perustuvat Raamatun sanoihin Ek.9: 10: “Mitä tahansa kätesi voi tehdä, tee se kylläsi; koska haudalla, jonne menet, ei ole työtä, pohdintaa, tietoa eikä viisautta "ja he uskovat, että helvetti on ihmiskunnan yleinen hauta, joka kuolleiden väliaikaisen varastoinnin paikkana on olemassa vain niin kauan kuin on kuolema, ts. ylösnousemukseen asti kuollut Armageddonin jälkeen. [13] He vertaavat kuolemaa uneen seuraamalla Jeesuksen esimerkkiä: ”Tämän sanottuaan hän sitten sanoo heille: ystävämme Lasarus nukahti; mutta aion herättää hänet. ”(Joh. 11:11) ja” Jeesus puhui kuolemastaan, mutta he luulivat Hänen puhuvan tavallisesta unesta. ”(Joh. 11:13)

Kirjallisuudessa

Danten jumalallinen komedia

Dante Alighierin jumalallisessa komediassa helvettiä edustaa yhdeksän piiriä. Mitä alempi ympyrä, sitä vakavammat ihmisen synnit ovat elämän aikana. Selkeän rakenteen lisäksi käsite heijastaa yleisesti katolisia ajatuksia helvetistä, jotka olivat olemassa keskiajalla..

Sisäänkäynnin edessä - kurja sieluja, jotka eivät tehneet hyvää tai pahaa elämänsä aikana, mukaan lukien "paha enkeleiden parvi", jotka eivät olleet paholaisen eikä Jumalan kanssa.

I ympyrä (raaja) - kastelemattomia vauvoja [14] ja hyveellisiä ei-kristittyjä.
II ympyrä - upea (haureja ja aviorikos).
III ympyrä - ahmat, ahmat ja gourmet.
IV ympyrä - kurjistimet ja profiloinnit.
V-ympyrä (Stygian suolla) - vihainen ja laiska.
VI-piiri - harhaoppiset ja väärät opettajat.
VII ympyrä:
- I vyö - raiskaajat naapurin ja hänen omaisuutensa yli (tyrannit ja ryöstäjät).
- II vyö - raiskaajat itsensä (itsemurhat) ja omaisuuden (pelaajat ja mots) päälle.
- III vyö - raiskaajat jumaluuden (pilkkaajat), luonnon (sodomiitit) ja taiteen suhteen.
VIII ympyrä. Kuka petti epäluottamushenkilöt. Koostuu kymmenestä ojasta (Zlopasuh tai Evil Crevices).
- Olen valtaa. Simmit ja viettelijät.
- II vallihauta. Flatterers.
- III vallihauta. Pyhät kauppiaat, korkeat papit, jotka vaihtoivat kirkon tehtäviä.
- IV vallihauta. Soothsayers, ennustajat, astrologit, noidat.
- V vallihauta. Lahjuksentekijät, lahjuksentekijät.
- VI vallihauta. tekopyhiä.
- VII vallihauta. Varkaat.
- VIII oja. Oikot neuvonantajat.
- IX vallihauta. Erimielisyydet.
- X oja. Alkemistit, väärät todistajat, väärentäjät.
IX ympyrä - petti luotettavia.
- Kainin vyö. Petturit sukulaisille.
- Antenorin vyö. Isänmaan petturit ja samanhenkiset ihmiset.
- Tolomeyn vyö. Petturit ystäville ja seuralaisille.
- Giudecca -vyö. Opettajien petturit, jumalallinen ja jumalallinen mahtavuus.
- Lucifer itse.

Helvetin mallia rakennettaessa Dante seuraa Aristotelesta, joka luokittelee hillitsemättömyyden synnit 1. luokkaan, väkivallan synnit toiseen ja harhautumisen synteet kolmanteen. Dantessa on 2 - 5 ympyrää - keskeneräisille, seitsemäs ympyrä - raiskaajille, 8 - 9 - harhaan (8. - vain harhaan, 9. - pettureille). Siksi mitä enemmän aineellinen synti on, sitä anteeksiannettavampaa se on..